Aproximaciones a la cuestión del Sentido

Me parece pertinente tratar el tema de la semantización del sentido, ya que conforme se dibuja un sentido en la vida de los hombres, esto trae consigo un modo de habitar en el mundo. Propongo que nos concentremos en la idea del "hombre finito" que es un estado donde el hombre comienza a separarse de una pretendida ontología y se percata de su imposibilidad para conocer y del vacio de fundamento bajo el cual está trabajando. Para esto creo debemos comenzar con Kant y observar el desplazamiento antropológico de su filosofía.


A muy grandes rasgos dice Kant:

Que el conocimiento es una posibilidad que posee un cierto tipo de criatura, a saber, el hombre. Este hombre no tiene acceso a la esencia de lo que las cosas son (nóumeno) sino al modo como estas se le presentan a sus sentidos, por lo tanto, el criterio de verificabilidad de los enunciados (y por lo tanto, la verdad de los mismos) estaría dada en primera instancia, por la propia experiencia.
El universo es regido por un principio racional universal del cual el hombre participa y en tanto que es un animal racional, tiene la posibilidad de develar las leyes que rigen dicho principio y de esta manera acceder a la verdad. A esto Kant lo denomina "conocimiento nouménico", un tipo de conocimiento a priori que resulta de la superación del conocimiento fenomenológico primero, y consiste en el tránsito entre la sensación, el entendimiento y finalmente la razón.
El pensamiento de Kant resulta importante porque junto a su principio universal necesario de la razón habita, inherentemente un principio moralñ cuya máxima consiste en que el hombre es un fin en si mismo, jamás debe ser considerado como un medio para otros fines (este sentido que Kant le otorga a la vida de los hombres, es el que los protege de la recionalidad instrumental que hoy impera).




Ciertamente habría que referirse a Descartes en algún momento, preo creo que partir de Kant, pasar por el positivismo, por el neopositivismo para después concentrarnos en los postulados del segundo Wittgenstein y en la filosofía analítica donde comienza a avidenciarse la imposibilidad de concebir al hombre como un algo en si mismo y su condición performativa en tanto que es constitutivo y constituyende de un lenguaje.

Eso, agradecería que alguien me ayudara a profundizar en Kant y a entrar de lleno en el positivismo.
BTW, los apuntes del profesor que están en la página son bastante ilustrativos, les aconsejo que los visiten.